至大至尊緣起

顯聖

歲次乙亥年八月十八日(民國二十四年，公元一九三五年九月十五日) 師盧太玄 (家炳) 於其府上廣州萬芳園縵廬，當練習易筋經十二勢時， 忽覺手足自然移動，十指大放靈氣、靈光，不僅純熟非常，而且絕無倦容。迨後一而再，再而三亦復如是，師初尚以為是下意識作用， 後忽靈機一動，知必有神靈降臨，於是爇香參拜，但因不知如何請示， 故師用口問曰 : 『尊者是神，是仙抑是佛？』神即用師之口答曰 : 『吾為無名無相，無始無終，全知全能之神也』。師謂：『神不以我卑微愚昧而降臨茅舍，實非常榮幸， 請即指示迷津』。 神曰：『子宅心正大，欲授以醫病治鬼大法，汝接受否？』，師曰：『當然，惟未知時間許可與否及能否學成』，神曰：『即學即成』。於是師再拜受命。

至大至尊真義

至大至尊，萬神之神也。先天地不為先，後天地不為後，昭垂於宇宙，為無始之始者也，蕩然無心，忘乎物我，故生天生地，化育萬物而不為主宰，不為君帝，生而不有，為而不持，功成而弗居，大而不自大，尊而不自尊，惟其不自大，故能成其大，惟其不自尊，故能成其尊，為宇宙之尊。老子道德經云：「道可道、非常道，名可名、非常名，無名天地之始，有名萬物之母，玄之又玄，眾妙之門」。又云：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大」。故稱『至大』。道德經又云：「道生之、德蓄之、物形之、勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊、德之貴，夫莫之貴常自然」，故稱『至尊』。蓋神既窈窈冥冥，不可以為物，恍恍惚惚不可以為象，迎之不見其首，隨之不見其後，非實非虛，亦實亦虛，不生不滅，故神豈有形哉，顯現者亦法相耳。神既精微玄妙，故莫能名之。世稱之謂真君、天帝、真主、真宰，皆強為之名而已。稱之為 『至大至尊』，亦強為之名耳。

至大至尊不自生，亦不自化者也。彼不自生，故能生生；彼不自化，故能化化，能生生、能化化，獨立而不改，周行而不殆，故為萬神之神，萬物之宗也。觀乎天得之以清、地得之以寧、日月得之以明、四時得之有序、萬物得之以生而生生不息，故有徵有信也。

至大至尊無生無性者也。若有生，斯有死，而神不生故不死，不死非生，不生非死，是故生而非生，非生而生也。神亦無性，有生斯有性，神無生故無性，強為之性。曰：「性之非性，非性之性，神亦無欲無為者也。蓋有生，斯有性，有性斯有欲，神無性，故無欲，強為之欲」。曰：「欲之非欲，非欲之欲。既無欲故無為。觀乎日月運行，春秋代序，無意無志，行所自然而已耳」。老子道德經曰：「道常無為而無不為」。